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| No | Text |
| 1 | Phılo-aletheıa |
| No | Text |
| 1 | Groddeck : théorie du ça |
| 2 | Voir et savoir |
| 3 | La souffrance est-elle absurde ? quatre interventions |
| 4 | Education et mimétisme |
| 5 | Penser la musıque ? |
| 6 | L'esthétique chez maurice merleau ponty |
| 7 | Sur l' egoısme : une approche psychologique |
| 8 | Hypocrisie de l'altruisme - valeur de l'égoïsme |
| 9 | De l'engagement (1) |
| 10 | Ce que l'engagement ne dit pas |
| No | Text |
| 1 | 1) Présentation du sujet : du sentiment de l'absurde à l'éthique de la souffrance par Didier Karl |
| 2 | 2) Souffrance et altérité par Véronique Barrail |
| 3 | 3) Valeur de la souffrance par Guy Karl |
| 4 | 4) Un regard clinico-philosophique par Philippe Marchat |
| 5 | 1) Présentation du sujet |
| 6 | I) Caractère spontanément subjectif du sentiment d’absurdité. |
| 7 | II) Objectivation et rationalisation de la souffrance? |
| 8 | III) Ethique de la souffrance |
| 9 | 2) Souffrance et altérité |
| 10 | Sur l'absurdité de la souffrance |
| 11 | 3) Sur la valeur de la souffrance |
| 12 | Un regard clinico-philosophique |
| 13 | éducation et mimétisme |
| 14 | L’esthétique chez Merleau Ponty |
| 15 | sur les perceptions qui sont à l’œuvre dans notre corps propre |
| 16 | Axes de réflexionou enjeux: |
| 17 | expression |
| 18 | «originaire |
| 19 | antérieure à tout acte de signification ou de pensée théorique |
| 20 | l’après coup |
| 21 | poésie |
| 22 | l’acte d’écriture de l’écrivain |
| 23 | poète sert le langage |
| 24 | unité de la parole |
| 25 | parole nouvelle, inédite |
| 26 | l'écrivain se sert du langage |
| 27 | des discours philosophiques |
| 28 | une visée directe |
| 29 | 2. Le corps propre |
| 30 | : |
| 31 | qui-vive" |
| 32 | un espace d'enveloppement |
| 33 | Le corps est l’espace, de sorte que nous |
| 34 | ». |
| 35 | L’ESPACE- LA MOTRICITE-et LA LUMIERE |
| 36 | 3. La création |
| 37 | une nuance même du sentir |
| 38 | SE MOUVOIR TOUJOURS ORIGINAIRE DANS LE MONDE |
| 39 | Le tableau est auto-figuratif |
| 40 | , l’invite à reprendre le geste qui l’a créée |
| 41 | Conclusion |
| 42 | MPC |
| 43 | l'égoïsme |
| 44 | texte |
| 45 | Premier point : |
| 46 | Second point : |
| 47 | Troisième point : |
| 48 | Quatrième point : |
| 49 | Cinquième point : |
| 50 | Premier point |
| 51 | Second point |
| 52 | Troisième point |
| 53 | Quatrième point |
| No | Text |
| 1 | surdité |
| 2 | Ab-surdus |
| 3 | pa***ive |
| 4 | sub-ferre |
| 5 | patior |
| 6 | pathein |
| 7 | pathos |
| 8 | l’impuissance |
| 9 | inutilité |
| 10 | injustice |
| 11 | corps hostile |
| 12 | «hybris |
| 13 | irrationnelle |
| 14 | disproportion |
| 15 | le grand silence des organes |
| 16 | La santé, |
| 17 | est le luxe de pouvoir tomber malade et de s’en relever. |
| 18 | si notre vie était définie et sans douleur, il n'arriverait à personne de se demander pourquoi le monde existe et pourquoi il a précisément telle nature particulière." |
| 19 | Par delà bien et mal |
| 20 | pet**e et grande souffrance |
| 21 | culture de la souffrance, c’est-à-dire la grande souffrance |
| 22 | grande souffrance |
| 23 | situations- |
| 24 | Il est des problèmes plus élevés que ceux du plaisir, de la souffrance et de la pitié et toute philosophie qui s'arrête-là est une naïveté. |
| 25 | Alètheia |
| 26 | Philo-Alètheia (2) |
| 27 | dynamique vitale |
| 28 | positive |
| 29 | auto-stimulante |
| 30 | ouverte |
| 31 | dynamique |
| 32 | vitale |
| 33 | négative |
| 34 | auto-inhibante |
| 35 | fermée |
| 36 | Pensée |
| 37 | intuition |
| 38 | sentiment |
| 39 | sensation |
| 40 | pensée» |
| 41 | L’hystérie, l’enfant magnifique de la psychanalyse |
| 42 | Pour faire suite à une soirée consacrée à |
| 43 | dont le contenu princ****l sera probablement édité prochainement, voici quelques éléments problématiques avancés par Véronique. |
| 44 | cet entrelacs de visions et mouvements |
| 45 | l'égoïsme |
| 46 | la morale du désintérêt |
| 47 | à la racine |
| 48 | Humain trop humain (2) |
| 49 | texte |
| 50 | amour-propre |
| 51 | la vanité, la suffisance, la présomption, la complaisance vis-à-vis de soi, |
| 52 | un vice, |
| 53 | Littré, qui fait tout rapporter à soi. |
| 54 | Pensées |
| 55 | un calcul réfléchi par l'individu au service de son seul intérêt" (Morfaux) |
| 56 | "un ensemble de penchants ou d'instincts au service de sa propre conservation |
| 57 | )", |
| 58 | sa grossièreté primitive |
| 59 | ses penchants égoïstes", |
| 60 | sauvagerie animale |
| 61 | Et celui qui se sacrifie ? Que ne veut-il se sentir grandi, se sentir davantage ! |
| 62 | Par delà bien et mal) |
| 63 | affect contre affect" |
| 64 | Nietzsche et la philosophie de l'esprit libre |
| 65 | en vérité, vous vous sacrifiez seulement en apparence car [...] par la pensée, vous jouissez de vous-mêmes comme si vous étiez des dieux |
| 66 | les êtres d'amour et de sacrifice ont intérêt à la conservation des égoïstes incapables d'amour et de sacrifice |
| 67 | instinct de troupeau" |
| 68 | un égoïsme sans égo |
| 69 | le chef d'oeuvre d'égoïsme" |
| 70 | Ecce homo, |
| 71 | conatus |
| 72 | donner des gages, |
| 73 | l'engagé volontaire |
| 74 | Donner des gages ? |
| 75 | devenir |
| 76 | la branloire pérenne |
| 77 | l'unité |
| 78 | ce que le devoir m'impose ! |
| 79 | Voilà comme je ne puis me dérober ! Il est des valeurs qui excèdent ma personne et qui pourraient valoir pour vous, comme pour tous ceux qui n'osent pas s'engager dans l'existence !" |
| 80 | donner des gages |
| 81 | nous sommes cond****és à être libres |
| 82 | le droit au fait, l'acte particulier à l'universel |
| 83 | législateur choisissant en même temps que moi l'humanité entière |
| 84 | L'existentialisme est un humanisme, p.33 folio essais |
| 85 | embarqué |
| 86 | engagé |
| 87 | empire dans un empire" et |
| 88 | l'implication |
| 89 | dans les plis |
| 90 | Groupe de recherche philosophique interdisciplinaire sur les fondements, les conditions et les limites de la connaissance |
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